من جديد إصداراتنا (15) لعام 2026-2027م: شرح مبادي التصوف وهوادي التعرف للإمام عبد الواحد ابن عاشر المالكي الأندلسي رحمه الله، والشارح هو الشيخ المربي د. معاذ سعيد حوَّى حفظه الله. وهذا تعريف بالكتاب: مبادئ التصوف وهوادي التعرف، جزءٌ من منظومة المرشد المعين على الضروري من علوم الدين، للإمام عبد الواحد بن عاشر، خصصه لبيان أصول السلوك وتزكية النفس وتهذيبها، ويعرض فيه جملة من مبادئ التصوف وآدابه، وما يحتاج إليه السالك في طريقه إلى الله تعالى من مجاهدة النفس، ومراقبة القلب، والتحلي بالفضائل والتخلي عن الرذائل، وقد بناه على طريقة أهل التصوف السني، مستندًا إلى الكتاب والسنة، وما استقر عليه علماء السل

من جديد إصداراتنا (14) لعام 2026-2027م: حاشية الميرزاجان الباغنوي على حاشية ملا حنفي على الرسالة القديمة للدواني، رحمهم الله جميعاً، اعتنى بها الأستاذ الفاضل أحمد إبراهيم حفظه الله وأيده، قال في تعريفه عن الكتاب: قد يقرأ الطالب مسألةً في كتاب، ثم يبقى فيها إشكالٌ لا يزول بكثرة النظر في عبارته. هكذا بدأت صلتي بهذه الحاشية. فأثناء دراستي لكتاب حكمة العين، وقفتُ على إشكالات دقيقة أوردها الباغنوي في مباحث العلّة والمعلول وإثبات الواجب من حاشيته عليه، ثم مضى دون أن يحلّها. فتتبّعتُ كلامه في حاشيته على إثبات الواجب، فوجدتُ فيها أجوبةً وإشارات كشفت لي ما استغلق عليّ. ومن هنا بدأت مذاكرتي لها، ثم عزمت

من جديد إصداراتنا (13) 2026-2027: سر الإعجاز القرآني، للدكتور عمر علي الدليمي حفظه الله، عرَّف به الدكتور قائلا: ( قد أجمعَ علماءُ المسلمين على اختلاف مشاربهم وعلومهم على أنَّ القرآنَ الكريمَ كلامُ الله وصفةٌ من صفاته أوحاه إلى نبيه محمَّد صلى الله عليه وسلم، وجعلَه معجزتَه الخالدةَ التي أعجزَ بها مخالفيه ومكذِّبيه، لكنَّهم اختلفوا في بيان نوع الإعجاز فيه، فأكثرُهم ذهبَ إلى أنَّ الإعجازَ في نظمه ولغته، إذ جاءَ على أعلى درجات الفصاحة وأساليب اللُّغة والبلاغة عند العرب، حتى أعجزَ الشُّعراءَ الفحولَ والخُطَباءَ المصَاقِعَ والكفَّارَ البُلغاءَ المعاندينَ من معارضته، وعليه اجتهدَ العلماءُ منذُ بداي