💡هل ينجس الآدميّ بالموت؟.💡 الآدميّ: مَنْ كان من بني آدم من مؤمن، وكافر، وذكر، وأنثى، وصغير، وكبير، فإِنّه لا يَنْجُسُ بالموت. 1- لعموم قوله -صلّى اللّه عليه وسلّم-: «إِنّ المؤمن لا يَنجُسَ». 2- قوله -صلّى اللّه عليه وسلّم- فيمن وَقَصَتْه ناقته: «اغسلوه بماءٍ وسِدْر». 3- قوله -صلّى اللّه عليه وسلّم- لمن غَسَّلن ابنته: «اغسلنها ثلاثاً، أو خمساً، أو سبعاً، أو أكثر من ذلك إِن رأيتنَّ ذلك». قيل: إِنّ هذا ظاهر في المؤمن أنَّه لا يَنْجُس، أما بالنسبة للمشرك فكيف يُقال: لا يَنْجُس، والله يقول: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ}. فالجواب: أنَّ المراد بالنَّجاسة هنا النَّجاسة المعنويَّة؛ بدليل أنَّ اللّه

💡ما العلّة من النّهي عن الصّلاة في معاطن الإبل؟.💡 وأمّا النَّهي عن الصَّلاة في معاطِن الإِبل، فالعِلَّة في النَّهي ليست هي النَّجاسة، ولو كانت العِلَّة النَّجاسة لم يكن هناك فرق بين الإِبل والغنم، ولكن العِلَّة شيء آخر. فقيل: إن هذا الحكم تعبُّدي، يعني: أنّه غير معلوم العِلَّة. وقيل: يُخشَى أنّه إِذا صلَّى في مباركها أن تَأْوي إِلى هذا المبرك وهو يصلِّي، فَتُشوِّش عليه صلاته لِكِبَر جسمها، بخلاف الغنم. وقيل: إنّها خُلِقت من الشَّياطين كما ورد بذلك الحديث، وليس المعنى أنَّ أصل مادَّتها ذلك، ولكن المعنى أنّها خُلِقت من الشَّيطنة، وهذا كقوله تعالى: {خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ}، وليس المعنى أ

💡طهارة المنيّ.💡 ولنا في تقرير طهارته -أي المنيّ- ثلاث طُرُق: 1- أنَّ الأصل في الأشياء الطَّهارة، فَمَن ادَّعى نجاسة شيء فَعَلَيْه الدَّليل. 2- أن عائشة- رضي اللّه عنها- كانت تَفرُك اليابس من مَنِيِّ النّبيِّ -صلّى اللّه عليه وسلّم-، وتَغْسِل الرَّطب منه، ولو كان نَجِساً ما اكتفت فيه بالفَرْكِ، فقد قال النّبيُّ -صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ- في دَمِ الحيض يُصيب الثَّوب، قال: «تَحُتُّه، ثمَّ تَقْرُصُه بالماء، ثمَّ تَنْضِحُه، ثمَّ تصلِّي فيه»، فلا بُدَّ من الغَسْل بعد الحتِّ، ولو كان المنيُّ نجساً كان لا بُدَّ من غَسْله، ولم يُجْزِئ فَرْكُ يابِسِه كدَمِ الحيض. 3- أنّ هذا الماء أصل عِبَاد اللّ