إن كلمة البربهاري هذه صرخة تحذير في وجه من يريد هدم السنة باسم القرآن، ودرسٌ في أن تعظيم القرآن لا يكون أبداً بإسقاط سنة النبي ﷺ؛ إذ كيف يُعظَّم القرآن وقد رُدَّ بيانه؟ وكيف يُقبل الوحي وقد دُفِع نصفه؟ وكيف يُقال: أريد القرآن، والقرآن نفسه يقول: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ﴾؟ فمن عظَّم القرآن حقاً أطاع الرسول ﷺ، ومن أطاع الرسول فقد أطاع الله، ومن ردَّ السنة فقد ردَّ القرآن. والحمد لله رب العالمين.

وقد دل القرآن نفسه على ما دل عليه الحديث، فأمر بطاعة الرسول ﷺ، وجعل طاعته طاعةً لله: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾، وقال سبحانه: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾. فمن ردَّ الأثر فقد ردَّ بيان القرآن، ومن ردَّ بيانه فكأنما ردَّ القرآن من حيث لا يشعر. والسنة وحيٌ من الله، لا رأي بشري ولا اجتهاد في أصول الدين؛ قال تعالى في نبيه ﷺ: ﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى﴾. والآية وإن كانت في سياق القرآن، فهي أصلٌ في أن نطق النبي ﷺ في التبليغ ليس عن هوى؛ بل هو وحيٌ من ربه. والسنة من التبليغ

"تعظيم القرآن لا يكون بإسقاط السنة". هذا نص للإمام البربهاري في "شرح السنة"، وهو كلمة محكمة قوية في التحذير من رد السنة باسم القرآن؛ لا يُراد بها بخس القرآن ولا تنقيصُ قدره، بل كشف حيلة ماكرة: أن يتخذ المرء القرآن سِتراً لرد السنة، ويجعله شعاراً لدفع الأثر. الغرض من هذا المقال بيان مقصد الإمام البربهاري في هذه الكلمة، وشرحها، والاستدلال عليها من الكتاب والسنة، وضرب الأمثلة على ما يترتب على رد السنة من إبطال أحكام ثابتة في الشريعة، ثم بيان الفرق بين المعاند الذي سيق فيه النص، والمستفهم الذي يُعلَّم ويُبيَّن له. قال البربهاري رحمه الله: "وإذا سمعت الرجل يطعن على الأثار أو يَرُد الآثار، أو يريد